قلم يقرأ على الماشي (2)
رُب ورقاء هتوف
رُبَّ وَرْقَاءَ هَتُوفٍ فِي الضُّحى ***** ذَاتِ شَجْوٍ صَدَحَتْ فِي فَنَنِ(1)
ذَكَرَتْ إِلفًــا وَدَهْرًا سَـــالِفًــــا ***** فَبَكَــتْ حُزْنًــا فَهاجَــتْ حـَـزَني (2)
فَبُكَــــائي رُبَّمـــا أَرَّقـــها ***** وَبُكَاهــــا رُبَّمــــا أَرَّقَنــــــي (3)
ولقدْ تَشْكو فَما أَفْهَـمُـهـا ***** وَلَقدْ أَشْكُــــو فمَــــا تفْهَمُنـــي
غَيْر أنِّي بالجَوى أَعْرِفُها ***** وَهي أيضًـــا بالجَــوى تَعْرِفُنــي (4)
أتُراهَـــا بالبُكـــا مُولَعًة ***** أمْ سَقَاهَــا البَيْنُ مَا جَـــرَعَنــي (5)
(1) الورقاء: الحمامة في لونها بياض إلى سواد، والهتوف: كثيرة الصياح، والشجو: الهم والحزن، والصدح: رفع الصوت بالغناء، والفنن: الغصن.
(2) الإلف: الأليف
(3) الأرق: السهر
(4) الجوى: الحرقة وشدة الوجد
(5) مولعة: مغرمة، وجرع: سقى، والبين: الفِراق
الدين الحق
قال عمر رضي الله عنه:
لا تصاحب الفجار فتتعلم من فجورهم، واعتزل عدوك، واحذر صديقك إلا الأمين، ولا أمين إلا من خشي ربه، وتخشع عند القبور، وذل عند الطاعة، واستعصم عند المعصية، واستشر الذين يخشون الله.
إن الدين ليس بالطنطنة من آخر الليل ، ولكن الدين الورع ..
لا تنظروا إلى صيام أحد ولا الى صلاته، ولكن انظروا إلى صدق حديثه إذا حدث .. وإلى أمانته إذا ائتمن، وورعه إذا أشفى.
عدد الأنبياء
روى أحمد في مسنده حديثًا، ورد فيه أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: "إن عدد الأنبياء مئة ألف وأربعة وعشرون ألفًا، والرسل منهم ثلاث مئة وخمسة عشر، وكل أسمائهم وذواتهم أعجمية، إلا محمدًا وهودًا وصالحًا وشعيبًا فأسماؤهم وذواتهم عربية وأما إسماعيل فذاته عربية واسمه أعجمي".
النية والإخلاص والصدق
يقول الإمام أبو حامد الغزالي في مقدمة كتاب "النية والإخلاص والصدق" من ربع المنجيات من "الإحياء":
"قد انكشف لأرباب القلوب ببصيرة الإيمان، وأنوار القرآن: أن لا وصول إلى السعادة، إلا بالعلم والعبادة، فالناس كلهم هلكى إلا العالمون، والعالمون كلهم هلكى إلا العاملون، والعاملون هلكى إلا المخلصون، والمخلصون على خطر عظيم، فالعمل بغير نية عناء، والنية بغير إخلاص رياء، وهو للنفاق كفاء، ومع العصيان سواء، والإخلاص من غير صدق وتحقيق هباء، وقد قال الله تعالى في كل عمل كان بإرادة غير الله مشوبًا مغمورًا: (وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورًا)".
المنافق
من هو المنافق؟
تحب النفس أن تكون قوية ولكن حبها للقوة في ذاتها يختلف فنفس ترى أنها تقوى على سواها ونفس أخرى ترى أن قبل أن تقوى على سواها تقوى على نفسها.
وثمة نفوس لا تقوى على نفسها ولا تقوى على ما سواها.
فالمؤمن قوَّي على نفسه فألزمها بمنهج الله وقوَّي على أن يواجه شراسة الباطل، فلدى المؤمن قوة داخلية ضد نفسه الأمارة وفيه قوة خارجية ضد شراسة الباطل فتجتمع له القوتان؛ ولكن الكافر تجتمع له قوة واحدة فهو لم يقوى على نفسه ليحملها على منهج الله وإن قوَّي على دعوة الباطل ليواجهها.
وثمة صنف آخر لا يقوى على نفسه ولا يقوى على دعوة الحق أن يهاجمها.
إذن هو معزول القوتين .. هذا هو المنافق.
لمزيد من الاطلاع:
